Contre-histoire de la Philosophie, Volume 14 : Nietzsche

Avant Nietzsche : Le gréco-christianisme

Platon, Descartes et Kant

La révolution Nietzschéenne

La correspondance (1882)

"Le gai savoir" (1886)

Ce qui philosophe

La cohabitation d'Apollon et Dionysos

"Par-delà le bien et le mal" (1885)

"Ainsi parlait Zarathoustra" (1883)

La pratique de la connaissance

Comment lire Nietzsche ?

Entre père et mère, entre mort et vie

Premier traumatisme: la mort du père

L'antiquité, figure paternelle

Introspection et autobiographie

Les autres traumatismes de l'enfance

Le gyrovague compulsif

Le salut par l'art

L'impossible meutre du père déjà mort

La compulsion de répétition et la névrose du destin

L'autobiographie dans Zarathoustra

Les correspondances autobiographiques avérées

Traductions des "Trois métamorphoses"

Contre une réelle dialectique

Entre les lignes

Subir, se créer liberté, consentir : les trois périodes

Une approche pratique des métamorphoses

Sous le signe du chameau : le moment oedipien

Sous le signe du lion : le moment épicurien

Sous le signe de l'enfant : le moment surhumain

La Recherche du père céleste

Schopenhauer, père terrestre

Détails d'une conversion

L'Influence de Schopenhauer chez Wagner

Wagner, la rencontre du père vivant

La Naissance de la tragédie, une double déclaration d'amour

La Naissance de la tragédie, une solution esthétique à un problème politique

Le Mélange des genres

Bayreuth se fissure

Humain trop humain, la mise à mort de Wagner

Introduction

Mener une vie philosophique

Dionysos annonciateur d'Epicure

Epicure : l'incarnation d'une sagesse

Un jardin ontologique

Chronique d'un très ancien désir

Une communauté épicurienne

Un gai savoir épicurien

Autoportrait en Epicure

Un séisme nommé Lou Salomé

Les trois métamorphoses

Le passage du lion à l'enfant

La figure de l'enfant

Le Gai Savoir : un programme existentiel

Amor Fati

Méthode pour une vie esthétique

Savoir qui l'on est

Devenir ce que l'on est

Aimer ce que l'on est

Mort de Wagner et naissance de Zarathoustra

Zarathoustra : Un poème contre Wagner

Mais un poème wagnérien

Ainsi parlait zarathoustra au portrait chinois

Le son d'une musique refoulée

Une langue travaillée comme la musique

Un grand poème ontologique

Un contre-évangile

L'invention de formes nouvelles

Un bestiaire abondant

Les difficultés de l'ouvrage

Un épicurisme intempestif

Premier remède : les dieux ne sont pas à craindre

L'avènement du nihilisme

Le triomphe de la volonté de puissance

L'abolition des arrières-mondes

Deuxième remède : la mort n'est pas à craindre

La douceur de l'éternel retour

La connaissance par les gouffres

Eternel retour et mort

Troisième remède : la souffrance est supportable

La souffrance constitutive du monde

L'idiosynchrasie du corps de Nietzsche

Du bon usage de la maladie

Quatrième remède : le bonheur est possible

Une sagesse existentielle personnelle

"Rien n'est vrai, tout est permis"

L'ami de soi-même, partie 1 : critique de la dispersion

L'ami de soi-même, partie 2 : éloge de la dureté

L'ami de soi-même, partie 3 : le sens de la terre

Entrer dans le surhumain

Le plaisir de vivre

Nietzsche antipolitique

Eloge d'une grande politique

La pédagogie du surhumain

Restaurer l'atium - 1: critique du travail

Restaurer l'atium - 2: critique de l'argent et de la vitesse

L'anticapitalisme Nietzschéen

Nietzsche libertaire

Maître ou esclave

Se créer un "corps carré"

La Folie

La main-mise de la soeur

Une philosophie sabotée

La mort de Nietzsche

Le détournement idéologique de la vonlonté de puissance

Le devenir fascite du nietzschéisme

Le compagnonage des dictateurs

Dénazifier Nietzsche

Le sens du nietzschéisme

Le nietzschéisme au XXème siècle

Le surhumain, une figure métaphysique

Le fantasme du jardin épicurien

Le lien social dans une logique rhizomique

Sur l'hystérie de Nietzsche

L'apax existentiel

Biographie d'Onfray et lecture de Nietzsche

La biographie à manier avec précaution

Avoir Nietzsche pour idole

Le sens antique du maître et du disciple

Le refus de l'éternel retour

Le consentement : un renoncement ?

La prétention et la grâce

La primauté de l'expérience existentielle

La "conversion pensable"

Les chances de la vie

La transmission aristocratique

Nietzsche et Van Gogh

La transmission de l'esprit du temps

Nietzsche en Caspar David Friedrich

Nietzsche en Rimbaud